走れメロス 名言・名セリフ60選｜太宰治が描く友情と「メロスは激怒した」冒頭全文完全版
『走れメロス』は、太宰治の短編小説で、友情と信義をテーマにした物語です。主人公メロスは、暴君ディオニスが人を信じないことに憤り暗殺を試みますが失敗し捕まります。親友セリヌンティウスを身代わりに残し、妹の結婚式に出席した後、処刑までに戻ると誓います。数々の困難を乗り越え処刑寸前に間に合ったメロスの誠実さに感動した王は、二人の友情を認め処刑を取りやめます。
「メロスは激怒した。」この力強い言葉が印象的な『走れメロス』は、正義と友情を貫く物語です。信じることの尊さ、約束を果たす勇気が詰まった名言は、今の時代にも響くものばかり。本記事では、太宰治『走れメロス』（1940年『新潮』5月号初出）の有名なセリフ・名言60以上を、冒頭の全文引用からディオニス王の名言、セリヌンティウスとの友情、執筆背景の檀一雄との熱海事件まで、余すところなく深掘りしていきます。
「メロスは激怒した」全文・冒頭シーンの完全引用
太宰治『走れメロス』の冒頭は、日本文学史上でも屈指の有名な書き出しとして知られています。1940年（昭和15年）5月、文芸誌『新潮』に発表されたこの作品は、わずか6文字「メロスは激怒した。」で読者の心を掴み、続く文章でその怒りの理由を一気に明かしていきます。ここでは、作品冒頭の正確な原文を引用し、その文学的衝撃を確認しましょう。
"メロスは激怒した。必ず、かの邪智暴虐の王を除かなければならぬと決意した。メロスには政治がわからぬ。メロスは、村の牧人である。笛を吹き、羊と遊んで暮して来た。けれども邪悪に対しては、人一倍に敏感であった。"
出典：太宰治『走れメロス』1940年（昭和15年）5月『新潮』初出。日本文学史上最も有名な冒頭文の一つで、わずか数行で主人公メロスの人物像と物語のテーマを完璧に提示している。
この冒頭は、ドイツの詩人フリードリヒ・シラーが1798年に発表した詩『人質（Die Bürgschaft）』を原典とし、太宰が日本語の文学作品として翻案したものです。シラーの詩はさらに古代ギリシャの伝説「ダモンとピシアス」（紀元前4世紀シラクサ）に遡ります。太宰は冒頭で「激怒した」という直接的で短い動詞を選び、続けて「邪智暴虐の王」という古典的かつ激しい修辞を投入することで、村の牧人にすぎない主人公の純粋な義憤を、読者に瞬時に共有させる文章設計を成し遂げました。
"きょう未明メロスは村を出発し、野を越え山越え、十里はなれた此のシラクスの市にやって来た。"
冒頭直後の場面描写。舞台がシラクサ（シチリア島の古代ギリシャ植民市）であることが明示される。メロスが十里＝約40キロを歩いてきたという具体的な距離が、物語のリアリティを生む。
"メロスには父も、母も無い。女房も無い。十六の、内気な妹と二人暮しだ。"
主人公メロスの境遇を端的に説明する一節。家族は妹一人だけという孤独さが、後の「妹の結婚式」のために命を懸ける動機の重みを生んでいる。
"のんきなメロスも、だんだん不安になって来た。"
シラクサの異変に気づいていく場面。「のんきな」という形容が、後の激怒との対比を生み、人物像に立体感を与えている。
『走れメロス』有名なセリフ・名言集【決定版】
『走れメロス』には、教科書にも掲載される国民的な名セリフが数多く存在します。学生時代に読んだ記憶が蘇る方も多いでしょう。ここでは、最も有名な名言をピックアップして紹介します。
"走れ！メロス。"
タイトルにも採用された、最も短く最も力強い掛け声。メロスが自らを鼓舞する内的独白でもあり、読者へのメッセージでもある。
"日没までには、まだ間がある。私を待っている人があるのだ。"
絶望の淵から立ち上がるメロスの再起のセリフ。「待っている人がいる」という事実だけが、人を限界の先へと走らせる。
"信じられているから走るのだ。"
『走れメロス』を象徴する最重要セリフの一つ。義務でも恐怖でもなく、「信じられている」という事実だけが行動の源泉になる。
"ああ、もういっそ、悪徳者として生き伸びてやろうか。"
疲労の極限でメロスが心の中でつぶやく一節。英雄も人間であり、誘惑と戦っているという事実が、物語に深いリアリズムを与える。
"私は信頼されている。私は信頼されている。"
同じ言葉を二度繰り返すことで、メロスが自分自身に呪文のように言い聞かせる切実さが伝わる。リフレインの修辞が効いた名場面。
"斜陽は赤い光を、樹々の葉に投じ、葉も枝も燃えるばかりに輝いている。"
日没を背景にメロスが走るクライマックス直前の風景描写。「燃えるばかりに輝いている」という炎のイメージが、メロスの心情とシンクロする名文。
"私は、これほど努力したのだ。約束を破る心は、みじんも無かった。"
限界の中で自分の誠実さを確認するメロスの言葉。結果が間に合わなくとも、心の在り方こそが信義であるという主張が込められている。
"ゼウスよ、私を恥ずかしめるな！"
古代ギリシャの最高神ゼウスへ祈るメロスの言葉。舞台がシラクサ（古代ギリシャ植民市）であることを思い出させるディテール。
"言うにや及ぶ。私は約束を守ります。私を、三日間だけ許して下さい。"
王に三日間の猶予を懇願するメロスの覚悟の言葉。「言うにや及ぶ」の古風な言い回しが、物語に古代ギリシャ風の格調を与えている。
"間に合う、間に合わぬは問題ではないのだ。"
結果ではなく走るという行為そのものに価値を見出すメロスの境地。「やった／やらなかった」を超えた哲学が凝縮された一節。
"のぼれそれ、のぼれ、メロス。"
限界の山道を駆け上がるメロスを叱咤するリフレイン。畳みかけるような短いフレーズが、読者の心拍まで上げる文学的なリズムを生む。
"陽は、ゆらゆら地平線に没し、まさに最後の一片の残光も、消えようとした時、メロスは疾風の如く刑場に突入した。"
クライマックスのラストカット。「ゆらゆら」「疾風の如く」という対照的な擬態語と比喩で、時間の遅さとメロスの速さが同時に描かれる名文。
メロスが激怒した理由と物語の背景
「メロスはなぜ激怒したのか？」——これは『走れメロス』を読む上で誰もが抱く疑問です。Search Console上でも「メロスが激怒した理由」というクエリが月間89回検索されており、多くの読者が答えを求めています。結論から言えば、メロスが激怒した理由はシラクサの暴君ディオニス王が、人間不信に陥り罪のない人々を次々と処刑していたからです。妹の結婚式の買い物のためにシラクサ市を訪れたメロスは、街が異様に静まり返っていることに気づきます。2年前に来たときには夜でも歌が聞こえ陽気だった街が、まるで死んだようになっていたのです。
老爺に事情を尋ねると、王が人を信じることをやめ、まず自分の妹婿を、次に世継ぎの王子を、皇后を、皇太子を、そして賢臣のアレキスまで処刑したと知らされます。「人を、信ずる事が出来ぬ、というのです」という老爺の言葉に、村の牧人であるメロスは、政治はわからずとも「邪悪に対しては、人一倍に敏感であった」がゆえに激怒し、王の暗殺を決意するのです。この理不尽への純粋な怒りこそが、物語を駆動するエネルギーとなります。
"市を暴君の手から救うのだ、と答えた。"
暗殺を企てたメロスが王に問われた際の答え。村の牧人の率直さと、政治を超えた素朴な正義感が表れている。
"おまえの心は、わかっている。"
メロスの嘆願に対するディオニス王の冷酷な返答。表面的には理解を示しながらも、根底では人間不信に陥っている王の歪んだ心情が滲む。
"のんきな村人さえ、なんだか様子が変だ、悪い予感がする、と口々にささやいていた。"
シラクサ市内の不穏な空気を伝える地の文。市民の恐怖政治への怯えが、メロスの怒りを正当化する伏線として機能している。
『走れメロス』ディオニス王の名言・セリフ集
『走れメロス』においてメロスと並ぶ重要人物が、シラクサの暴君ディオニス王です。モデルとなったのは紀元前4世紀に実在したシラクサの僭主ディオニュシオス1世（前432-前367）。太宰はこのディオニスを単なる悪役ではなく、「人を信じたいのに信じられない」という深い孤独を抱えた人物として描いています。彼の名言には、暴君の冷酷さと、その奥に隠された傷ついた人間性が共存しています。
"人の心は、あてにならない。人間は、もともと私慾のかたまりさ。信じては、ならぬ。"
ディオニス王の人間観を象徴する名セリフ。裏切られ続けた者だけが到達する、冷たく硬化した世界観が滲む。
"暴君ディオニスは静かに、けれども威厳を以って問いつめた。その王の顔は蒼白で、眉間の皺は、刻み込まれたように深かった。"
ディオニス王の容貌描写。怒鳴り散らす単純な暴君ではなく、苦悩を内に秘めた知的な独裁者として描かれている点が太宰の筆致の妙。
"はばかることなく、この孤独な王の胸の奥底の苦しみを、見破る事が出来たのだ。"
地の文がディオニスを「孤独な王」と呼ぶ瞬間。暴君という役割の裏にある、孤立した一個の人間の姿が浮かび上がる。
"どうか、わしをも仲間に入れてくれまいか。どうか、わしの願いを聞き入れて、おまえらの仲間の一人にしてほしい。"
物語ラスト、メロスとセリヌンティウスの友情を目の当たりにしたディオニス王の懇願。冷酷な暴君が涙ながらに「仲間に入れてくれ」と頭を下げる、文学史に残る感動の改心シーン。
"その王の顔は蒼白で、眉間の皺は、刻み込まれたように深かった。"
ディオニス王の苦悩を象徴する容貌描写。冷酷さの裏に常に苦しみを抱えていることを、わずか一文で読者に伝える太宰の筆致。
"罪のない人を殺して、それで平和が来ると思っているのか。"
メロスが王に対して放った厳しい問いかけ。恐怖政治の本質を突いた、現代の独裁者にも通じる普遍的な批判。
『走れメロス』友情と信頼の名言【セリヌンティウス】
『走れメロス』の物語の核心は、メロスと石工セリヌンティウスの揺るぎない友情です。セリヌンティウスはシラクサに住むメロスの竹馬の友で、メロスが王に処刑される前に妹の結婚式へ帰るための「人質」として、無言で身代わりを引き受けます。一言も弁明せず、ただ友を信じて死を覚悟する——この沈黙の信頼こそが、物語を不朽の名作にしています。なお、登場人物名は「セリヌンティウス」であり、「セルヌンティウス」「セレヌンティウス」ではないので注意が必要です。
"竹馬の友、セリヌンティウスは、深夜、王城に召された。暴君ディオニスの面前で、佳き友と佳き友は、二年ぶりで相逢うた。メロスは、友に一切の事情を語った。セリヌンティウスは無言で首肯き、メロスをひしと抱きしめた。"
身代わりを引き受けるセリヌンティウスの姿。「無言で首肯き」「ひしと抱きしめた」——言葉を超えた信頼の深さが、わずか数行で表現される。
"メロス、私を殴れ。同じくらい強く私の頬を殴れ。私はこの三日の間、たった一度だけ、ちらと君を疑った。"
セリヌンティウスがメロスに告白する有名な場面。完璧な信頼ではなく、ほんの一瞬の疑いすら告白し合うことで、二人の友情はより人間的で確かなものになる。
"ありがとう、友よ。"
互いに殴り合った後、二人は固く抱擁する。短い言葉の中にすべての感情が凝縮された、文学史に残る友情の名セリフ。
"二人同時に〈ありがとう、友よ〉と言い、ひしと抱き合い、それからうれし泣きにおいおい声を放って泣いた。"
クライマックスの抱擁シーン。「うれし泣き」という日本語の温度感が、静かにしかし強烈に読者の胸を打つ。
"少しでも君に、皮肉な気持を持ってはいなかったか。"
セリヌンティウスがメロスに対して念を押す問い。友情における「完全な誠実さ」を求め合う二人の姿は、現代人にも厳しい問いを投げかける。
"友よ、ゆるしてくれ。"
セリヌンティウスを置き去りにしかけた弱さを告白するメロスの一言。たった七文字に、人間の弱さを許し合う友情の本質が凝縮されている。
"この三日のあいだ、君を疑った事を、君が本当に殴ってくれなければ、僕は君と抱擁できない。"
互いに殴り合うことで友情を確認するという、世界文学史上でも類を見ない場面。完璧さではなく弱さの共有こそが信頼の基盤だと示す、太宰の卓越した友情観。
太宰治『走れメロス』の執筆背景と檀一雄との熱海事件
『走れメロス』の最大の魅力の一つは、その執筆背景にあります。太宰治（1909-1948）は、青森県金木町出身の昭和を代表する小説家。『人間失格』『斜陽』『お伽草紙』などで知られますが、『走れメロス』は1940年（昭和15年）5月号の『新潮』に発表された短編で、太宰31歳の時の作品です。原典はドイツの詩人シラー（1759-1805）が1798年に発表した詩『人質（Die Bürgschaft）』で、さらにその源流は古代ギリシャの伝説「ダモンとピシアス」にまで遡ります。太宰はシラーの詩を翻案する形でこの物語を日本語で書き直しました。
しかし、この作品の真の執筆動機には、太宰自身の苦い実体験が深く関わっているという説があります。それが有名な「熱海事件」です。1936年（昭和11年）末から1937年初頭にかけて、太宰は親友の作家・檀一雄（1912-1976、のちに『火宅の人』で知られる）と熱海の旅館に滞在していました。原稿料を使い果たした太宰は「金を借りてくる」と言い残して東京に戻りますが、3日経っても帰ってきません。宿代を払えず人質状態になっていた檀は、見かねて東京まで太宰を追いかけます。すると太宰は、師匠の井伏鱒二の家で呑気に将棋を指していたのです。
激怒した檀に対し、太宰が放ったとされる有名な言葉が「待つ身が辛いか、待たせる身が辛いか」でした。約束を破った側が居直るような台詞ですが、太宰はこの出来事を生涯深く恥じていたと言われます。そしてその4年後、檀との「待たせた／待たれた」関係を反転させ、約束を守るために命を懸けて走り抜く「メロス」という理想の人物を造形したのではないか——というのが、文学研究者の間で広く語られる説です。檀一雄自身も後年の回想録『小説 太宰治』で熱海事件について書き残しています。「走れない男」だった太宰だからこそ書けた「走る男」の物語、それが『走れメロス』なのです。
"待つ身が辛いか、待たせる身が辛いか。"
出典：1936-37年の熱海事件で、太宰治が檀一雄に対して発したとされる言葉（檀一雄『小説 太宰治』所収）。約束を破った側の言い分という極めて自虐的なフレーズで、後に『走れメロス』を生む源泉となった一言。
"己を語らず、口数すくなく、ただ黙々と頭を下げ続けたい。"
出典：太宰治の他のエッセイより。約束破りで知られた太宰だが、自身の弱さを誰よりも自覚し恥じていたことを示す、贖罪の人としての一面を伝える一文。
"原典であるシラーの詩『人質』の結びは、暴君の改心という同じテーマを扱っている。"
太宰の翻案元となったシラーの詩『Die Bürgschaft』（1798年）の構造的特徴。古代ギリシャの「ダモンとピシアス」伝説 → シラー → 太宰、という三重の翻案系譜が『走れメロス』を生んだ。
"古伝説と、シルレルの詩から。"
太宰治『走れメロス』本文末尾に記された出典表示。太宰自身が「翻案である」ことを明示しており、ドイツ詩人シラー（シルレル）と古代ギリシャ伝説をルーツとして公認している。
走れメロスの名言【正義と決意】
「メロスは激怒した」——この6文字は、1940年（昭和15年）に雑誌『新潮』に発表されて以来、日本文学史上最も有名な冒頭文として数えきれないほどの読者の記憶に刻まれてきました。太宰治（1909-1948）は、古代ギリシャの伝説とシラーの詩『人質』を下敷きにこの短編を書きましたが、実は太宰自身は約束を破る側の人間でした。親友の檀一雄と熱海に出かけた際、太宰は「金を借りてくる」と言い残して東京に戻ったまま3日間帰ってこず、怒った檀が東京まで追いかけたという実話があります。そんな「約束を守れない自分」への自嘲と理想が、メロスという誠実さの化身を生んだのです。
"メロスは激怒した。必ず、かの邪智暴虐の王を除かなければならぬと決意した。"
日本文学史上最も有名な冒頭文の一つ。理不尽に対する怒りと信念に基づく行動の原点が凝縮されている。
"メロスには政治がわからぬ。メロスは、村の牧人である。笛を吹き、羊と遊んで暮して来た。けれども邪悪に対しては、人一倍に敏感であった。"
政治に詳しくなくても、不正を見抜く感覚は持っている。正義感は知識ではなく、心に宿るものだという太宰のメッセージ。
"罪の無い人を殺して、何が平和だ。"
メロスが暴君ディオニスの統治に対して放った怒りの言葉。恐怖による支配は決して平和ではないという告発。
"人の心を疑うのは、最も恥ずべき悪徳だ。"
メロスの根本的な価値観を示す名言。人を信じることの勇気と美しさを思い出させてくれる。
"一番きらいなものは、人を疑う事と、それから、嘘をつく事だ。"
メロスの人生訓を端的に表した言葉。純粋さが時に無謀にも見えるが、その信念こそが物語を動かす力となっている。
メロスの正義感は、学問や理屈からではなく、心の底から湧き上がる純粋な感情に根ざしています。続いて、友のために走り続けるメロスの覚悟を描いた名言をご紹介します。
走れメロスの名言【友情と約束】
"私に情をかけたいつもりなら、処刑までに三日間の日限を与えて下さい。たった一人の妹に、亭主を持たせてやりたいのです。三日のうちに、私は村で結婚式を挙げさせ、必ず、ここへ帰って来ます。"
王に対するメロスの嘆願。妹への愛と約束を守る信念が同時に表れた決意の言葉。
太宰治がこの作品を書いた1940年は、日本が戦時体制に突入していく時代であった。個人の自由が制限される中で、太宰は「信じること」そのものに価値を見出そうとした。実際、太宰は親友の檀一雄を熱海に置き去りにした「熱海事件」の後、約束を守れなかった自分を深く恥じていた。その後悔が、命を懸けてでも信義を貫くメロスの姿に昇華されたのである。太宰自身が「走れなかった男」だったからこそ、「走る男」の物語は読者の胸を打つ。
"走るのだ。信じられているから走るのだ。間に合う、間に合わぬは問題ではないのだ。人の命も問題ではないのだ。私は、なんだか、もっと恐ろしく大きいもののために走っているのだ。"
命よりも大切な「信義」のために走る。自分の命を超えた、人間としての誇りと約束のために走るメロスの覚悟。
"私は、信頼に報いなければならぬ。いまはただその一事だ。走れ！メロス。"
疲労と誘惑に打ち勝つために自分に言い聞かせた言葉。複雑な思いをすべて捨て、ただ一つの目的に集中する姿が胸を打つ。
"私は、今宵、殺される。殺される為に走るのだ。"
自分の死を覚悟しながらも走り続ける。約束を守るためなら命さえ惜しくないという、究極の信義の姿。
"友と友の間の信実は、この世で一ばん誇るべき宝なのだからな。"
友情の価値を最も端的に表した言葉。信じ合える関係こそが人生最大の財産だという太宰のメッセージ。
このセリフには太宰治自身の実体験が色濃く反映されている。1936年の熱海事件で、太宰は檀一雄を旅館に残して「金を借りてくる」と東京に戻ったが、3日間帰ってこなかった。怒った檀が東京まで追いかけると、太宰は師匠の井伏鱒二と呑気に将棋を指していた。檀が「なぜ帰ってこなかった」と詰め寄ると、太宰は「待つ身が辛いかね、待たせる身が辛いかね」とかわした。しかし太宰はこの出来事をずっと恥じており、4年後に書いた『走れメロス』で、弱さを正直に告白し殴ってくれと懇願するメロスの姿に、自分の贖罪を託したのである。
"セリヌンティウス。私を殴れ。ちから一ぱいに頬を殴れ。私は、途中で一度、悪い夢を見た。君がもし私を殴ってくれなかったら、私は君と抱擁する資格さえないのだ。殴れ。"
途中で諦めかけた自分を恥じ、親友に罰を求めるメロス。真の友情は弱さも認め合い、許し合うことだと教えてくれる場面。
約束のために命を懸けて走るメロスの姿は、時代を超えて人の心を揺さぶり続けています。次は、人間の弱さと葛藤を描いた名言をお届けします。
走れメロスの名言【葛藤と弱さ】
"正義だの、真実だの、愛だの、考えてみれば、くだらない。人を殺して自分が生きる。それが人間世界の定法ではなかったか。"
疲労困憊の中でメロスが陥った闇。英雄も人間であり、弱さを抱えているという描写が物語に深みを与えている。
"愛する友は、おまえを信じたばかりに、やがて殺されなければならぬ。おまえは、稀代の不信の人間、まさしく王の思う壺だぞ、と自分を叱ってみるのだが、全身萎えて、もはや芋虫ほどにも前進かなわぬ。"
心では走りたいのに身体が動かない。精神と肉体の限界がぶつかり合う、物語最大の葛藤場面。
"肉体の疲労恢復と共に、わずかながら希望が生まれた。義務遂行の希望である。わが身を殺して、名誉を守る希望である。"
絶望の淵から再び立ち上がるメロス。体の回復とともに心にも希望が灯る、再起の瞬間を描いた名文。
"中途で倒れるのは、はじめから何もしないのと同じ事だ。"
途中で諦めることへの厳しい戒め。最後までやり遂げることの大切さを端的に表した普遍的なメッセージ。
"私にはいのちの他には何も無い。その、たった一つの命も、これから王にくれてやるのだ。"
全てを失った者の覚悟。命以外何も持たない自分が、その命すら差し出す覚悟で走る究極の決意。
メロスの偉大さは、弱さを抱えながらもそれを乗り越えたところにあります。完璧な英雄ではなく、弱さと向き合いながら走り続ける人間の姿が、この物語を不朽の名作にしています。最後に、信義の勝利を描いた名言をご紹介します。
走れメロスの名言【信義の勝利】
この場面のモデルとなったのは、古代ギリシャの伝説「ダモンとピシアス」の物語である。暴君ディオニュシオス1世（作中のディオニス）は実在の人物で、シラクサの僭主として恐怖政治を敷いていた。シラーの詩『人質』を通じてこの物語を知った太宰は、暴君が改心するクライマックスに深く心を動かされた。太宰自身が「人を信じたいのに信じられない」という矛盾を抱えた人間だったからこそ、信じることで暴君すら変えてしまう物語に惹かれたのだろう。
"おまえらは、わしの心に勝ったのだ。信実とは、決して空虚な妄想ではなかった。"
暴君ディオニスが人を信じることを取り戻した瞬間の言葉。物語のクライマックスであり、最大のカタルシス。
"疑うのが、正当の心構えなのだと、わしに教えてくれたのは、おまえたちだ。"
ディオニス王が人を疑うようになった経緯を告白する場面。王もまた裏切りの被害者だったという事実が、物語に複雑な陰影を添えている。
"わしだって、平和を望んでいるのだ。"
暴君として描かれるディオニス王の複雑な心理を示す台詞。善悪の二元論では割り切れない人間の本質を描いた太宰の筆力が光る。
"勇者は、ひどく赤面した。"
物語の最後、裸で走ってきたメロスが恥ずかしさに赤面する場面。英雄的行動の直後に見せる人間らしさが愛おしい名シーン。
"若い時から名誉を守れ。"
メロスが妹に贈った言葉。若いうちから自分の誇りと信念を大切にせよという、人生の指針となる教え。
"亭主との間に、どんな秘密でも作ってはならぬ。おまえに言いたいのは、それだけだ。"
メロスが結婚する妹に贈った最後の言葉。嘘のない関係こそが幸せの基盤だという、兄としての深い愛情。
"私は生れた時から正直な男であった。正直な男のままにして死なせて下さい。"
王への嘆願。自分のアイデンティティである「正直さ」を最期まで守りたいという切なる願い。
"愛と誠の力を、いまこそ知らせてやるがよい。"
人を信じることをやめた暴君に対し、愛と誠実さこそが人間の真の力であると証明しようとするメロスの決意。物語全体を貫くテーマが凝縮された一文。
"まだ沈まぬ。まだ沈まぬ。"
日没との戦いの中、沈みゆく太陽を見ながらメロスが必死に自分を鼓舞する言葉。諦めない姿勢は現代を生きる私たちにも勇気を与えてくれる。
『走れメロス』についてよくある質問
「メロスは激怒した」の全文・冒頭シーンは？
『走れメロス』の冒頭は「メロスは激怒した。必ず、かの邪智暴虐の王を除かなければならぬと決意した。メロスには政治がわからぬ。メロスは、村の牧人である。笛を吹き、羊と遊んで暮して来た。けれども邪悪に対しては、人一倍に敏感であった。」というものです。1940年（昭和15年）5月号の『新潮』に発表された太宰治の短編小説で、わずか数行で主人公メロスの素朴で純粋な人物像と、物語全体を貫く義憤というテーマを完璧に提示する、日本文学史上屈指の名冒頭として知られています。
『走れメロス』で最も有名なセリフは？
『走れメロス』で最も有名なセリフは、冒頭の「メロスは激怒した。必ず、かの邪智暴虐の王を除かなければならぬと決意した。」です。これに次いで、「走るのだ。信じられているから走るのだ。」「友と友の間の信実は、この世で一ばん誇るべき宝なのだからな。」「セリヌンティウス。私を殴れ。ちから一ぱいに頬を殴れ。」「おまえらは、わしの心に勝ったのだ。信実とは、決して空虚な妄想ではなかった。」などが、教科書にも掲載される代表的な名セリフとして知られています。
メロスが激怒した理由は？
メロスが激怒した理由は、シラクサの暴君ディオニス王が人間不信に陥り、自分の妹婿、世継ぎの王子、皇后、皇太子、賢臣のアレキスら身近な人々を次々と処刑していたからです。妹の結婚式の買い物のためにシラクサ市を訪れたメロスは、街が異様に静まり返っていることに気づき、老爺から事情を聞きます。「人を、信ずる事が出来ぬ、というのです」という言葉に、村の牧人で「邪悪に対しては、人一倍に敏感であった」メロスは怒りに駆られ、王を暗殺しようと決意するのです。
『走れメロス』のディオニス王の名言は？
ディオニス王の代表的な名言は、「人の心は、あてにならない。人間は、もともと私慾のかたまりさ。信じては、ならぬ。」という人間不信を象徴するセリフ、「疑うのが、正当の心構えなのだと、わしに教えてくれたのは、おまえたちだ。」という改心直前の告白、そして物語のクライマックスで「おまえらは、わしの心に勝ったのだ。信実とは、決して空虚な妄想ではなかった。」「どうか、わしをも仲間に入れてくれまいか。」と懇願する感動的な台詞です。モデルは紀元前4世紀シラクサの実在した僭主ディオニュシオス1世です。
『走れメロス』の友情を表す名言は？
『走れメロス』で友情を表す代表的な名言は、「友と友の間の信実は、この世で一ばん誇るべき宝なのだからな。」「セリヌンティウス。私を殴れ。ちから一ぱいに頬を殴れ。」「メロス、私を殴れ。同じくらい強く私の頬を殴れ。私はこの三日の間、たった一度だけ、ちらと君を疑った。」、そしてラストの「ありがとう、友よ。」です。メロスと石工セリヌンティウスは竹馬の友であり、無言で身代わりを引き受けるセリヌンティウスの沈黙の信頼と、ほんの一瞬の疑いさえ告白し合う二人の関係こそが、物語を不朽の名作にしています。
太宰治が『走れメロス』を書いた背景は？
『走れメロス』は太宰治が1940年（昭和15年）5月号の『新潮』に発表した短編小説で、ドイツの詩人シラーが1798年に発表した詩『人質（Die Bürgschaft）』を原典とする翻案作品です。さらに源流は古代ギリシャの伝説「ダモンとピシアス」に遡ります。執筆の背景には、1936-37年の「熱海事件」と呼ばれる実話があり、太宰は親友の作家・檀一雄を熱海の旅館に置き去りにし、3日間連絡を絶ったまま帰ってこなかったとされます。怒った檀に対し太宰は「待つ身が辛いか、待たせる身が辛いか」と返したと伝わり、約束を破った自分への自責と贖罪を、命を懸けて約束を守るメロスという理想の人物像に託したと言われています。